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厚黑学绪论

2018-11-27 05:27:28

宋儒宋儒

我读中国历史,发现了许多罅漏,觉得一部二十四史的成败兴衰,和史臣的论断,是完全相反的;律以圣贤所说的道理,也不符合。我很为诧异,心想古来成功的人,必定有特别的秘诀,出于史臣圣督之外。我要寻它这个秘诀,苦求不得,后来偶然推想三国时候的人物,不觉得恍然大悟,古人成功的秘诀,不过是脸厚心黑罢了。

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厚黑学问世与影响力

由此推寻下去,一部二 十四史的兴衰成败,这四个字确可以包括无遗;我于是乎作一种诙谐的文字,题名《厚黑学》,分为三卷:上卷《厚黑学》,中卷《厚黑经》,下卷《厚黑传习录》。民国元年三月,在成都《公论日报》上披露出来。那个时候,这种议论,要算顶新奇了,读者哗然。中卷还未登完,我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后,“厚黑学”三字,竟洋溢乎四川,成为普通的名词;我到了1一个地方,就有人请讲《厚黑学》,我就原原本本地从头细述。听者无不点头领会,每每叹息道:“ 我某事的失败,就是不讲厚黑学的缘故。”又有人说:“某人声威赫赫,就是由于《厚黑学》研究得好。  有时遇了不相识的人,彼此问了姓名,他就用一种很诧异的声调问我:“你是不是发明厚黑学的李某?”抑或旁人代为介绍道:"他就是发明厚黑学的李宗吾。”更可笑者:学生作国文的时候,竟有用这个名词,其传播的普遍,也就想见了。

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厚黑学的本源与王阳明的关系

我当初本是一种游戏的文字,不料会发生这种影响,我自己也十分许异,心想这种议论,能受众人的欢迎,一定 与心理学有关系。我于是继续研究下去,才知道厚黑学是渊源于性恶说,与王阳明的“致良知”渊源于性善说,其价格是相等的。古人说:“仁义是天性中固有之物。”我说:“厚黑是天性中固有之物。”阳明说:“见父自然知孝,见兄自然知悌。”说得头头是道,确凿不移。我说:“小儿见了母亲口中的糕饼,自然会取来放在自己口中,在母亲怀中吃东西的时候,见他哥哥来了,自然会用手推他打他。”也说得头头是道,确凿不移。阳明讲学,受般人欢迎, 所以《厚黑学》也受一般人欢迎。

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善恶之相抗

有孟子的性善说,就有荀子的性恶说与之对抗,有王阳明的“致良知”三字,这“厚黑学”三字,也可与之对抗,究竟人性是怎样做起的,我很想把它研究出来,寻些宋、元,明、清讲学的书来看,见它所说的道理,大都是支离穿凿,迁曲难通,令人烦闷欲死。我于是乎把这些书抛开,用研究物理学的方法来研究心理学,才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性,不能断定它是善是恶,犹之研究水火之性质,不能断定它是善是恶一样。

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“厚黑学“与“致良知”

孟子的性善说,荀子的性恶说,俱是一偏之见,我所讲的《厚黑学》,自然是更偏了,其偏的程度,恰与王阳明“致良知”之说相等,读者如果不明了这个道理,认真厚黑起来,是要终归失败的,读者能把我著的《心理与力学》看一下,就自然明白了。但是我们虽不想实行厚黑,也须提防人在我们名下施行厚黑,所以他们的法术,我们不能不知道。

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